El Islam es la solución para la humanidad. La existencia humana se basa en la sólida base del conocimiento y la exploración. El mundo escapó con la oscuridad hasta que la luz vino a través de Muhammad (la paz sea con él), esta luz es sabiduría. Allah dice en el Corán 4: 174:¡Oh humanidad! Ciertamente, una prueba confiable le ha llegado de su Señor; Y les hemos enviado una luz clara (del Corán).. Se refiere a la posición del Islam sobre la importancia de buscar conocimiento. Esta luz no tiene límite ni frontera; Debería estar disponible en cualquier momento y en cualquier lugar.
¿Conocen los musulmanes esta actitud ortodoxa de la base del Islam ilustrado? No hay lugar en el Islam a menos que esté respaldado por el conocimiento del Corán y el Cero, Allah dice:Lee en el nombre de tu Señor que creó (todo lo que es)”. Es muy imposible leer a menos que te enseñen, por lo tanto, todo musulmán debe tener una educación antes de poder leer y escribir.
La educación formal (laica y religiosa) ha llegado a existir, por lo que la necesidad de formalizar la educación es estructuralmente imperativa. El primer ideal de toda organización gira en torno a la construcción de estructuras y organizaciones. El gobierno de Ghana y sus socios para el desarrollo han permitido que las instituciones educativas religiosas prosperen. La fraternidad cristiana aprovechó esta oportunidad y contribuyó enormemente al crecimiento y desarrollo nacional. Muchas instituciones educativas, incluidas St. Peter’s, Presex-Legan, Wesley Girls y muchas otras universidades, quieren que todos los padres musulmanes presten atención a la excelencia académica de sus hijos. ¿Cuáles son las obras de las escuelas islámicas?
La Unidad de Educación Islámica fue institucionalizada y adoptada por el Gobierno de Ghana, y sesenta años después de la independencia, todavía no tenemos una escuela que cumpla con los estándares de las escuelas cristianas. El ranking WASSCE en los niveles primario y superior siempre ha visto a las escuelas islámicas tener un desempeño deficiente. Las estructuras en las escuelas cristianas que reflejan un mejor desempeño académico sirven más a su ventaja. Sin embargo, no se puede decir lo mismo de las organizaciones islámicas.
Nuestras escuelas cristianas ya han proporcionado modelos creíbles en nuestra búsqueda para construir escuelas islámicas sólidas y competitivas en todos los niveles. ¿Nos preguntamos acerca de la falta de escuelas islámicas en competencia en las últimas décadas que piden a Alá que obtenga conocimientos como musulmanes o que hibernen durante mucho tiempo? Además de fortalecer la calidad institucional de las escuelas existentes para musulmanes y especialmente la Unidad de Educación Islámica, es imperativo establecer varias otras para aumentar el acceso a la comunidad musulmana de una manera que funcione bien. Curiosamente, a menudo nos sentimos indignados cuando una escuela cristiana basada en la fe implementa sus reglas en todos los estudiantes independientemente de su religión. A menudo esperamos algún tipo de distribuciones especiales para los estudiantes musulmanes y cuando no se dan tales distribuciones, la comunidad musulmana se enoja. Como mínimo, la aplicación de reglas universales sin discriminación es encomiable en el Islam y se debe alentar a las escuelas a adherirse a tales estándares. Quizás, es un despertar pensar que las autoridades islámicas y los musulmanes deberían tener escuelas tan competitivas.
No hay nada de malo en adquirir conocimientos en una escuela basada en la fe cristiana musulmana o bajo los pies de un no musulmán. La historia islámica menciona la victoria de los musulmanes en la batalla de Badr. Antes de la liberación de los sabios rehenes, al menos diez musulmanes fueron encarcelados hasta que se les enseñó a leer y escribir. Después de encontrarnos en una escuela no musulmana, es imperativo cumplir plenamente con las reglas y regulaciones establecidas por la escuela, porque es rebelde contra las autoridades contra la doctrina islámica.
Las escuelas islámicas en este país son en gran parte la contribución colectiva y el sacrificio de toda la comunidad a través de la contribución voluntaria y física, pero una vez que comienzan las actividades escolares, se convierte en propiedad del Jefe-Imam y puede ser heredada por sus hijos para que sirva como propiedad familiar en lugar de que la propiedad familiar. Esta microgestión de las escuelas basada en la familia parece ser un tabú que debe abordarse en todos los niveles.
Imam Zakaria Sulemana
Masjid-Salam
Ridge, ACCRA.
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