Una nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe, publicada con la aprobación del Papa Francisco, considera las vacunas anti-covid-19 «moralmente aceptables» producidas después del uso de secuencias celulares de dos embriones humanos abortados en la década de 1960. «Hay diferentes responsabilidades en la cadena decisiva de la vacunación, como se enfatiza en la nota doctrinal, y quienes desean vacunarse muchas veces no tienen el poder de tomar una decisión sobre el componente producto de la vacuna», una nota emitida por la Sociedad para la Doctrina de la Fe y aprobada por el Papa Francisco el 17 de diciembre de 2020.
En el caso de la pandemia actual, la nota doctrinal dice: “Todas las vacunas que se consideran seguras y clínicamente efectivas pueden usarse con el claro entendimiento de que el uso de dicha vacuna no tendrá un efecto oficial sobre el aborto celular. Se han producido sus vacunas ”.
Según una explicación publicada por Adrian Dance en el sitio web oficial del Vaticano:
La «Nota» sobre la ética del uso de vacunas anti-Covid-19 recuerda tres documentos en los que la Iglesia Católica se pronunció al respecto: «Reflexiones éticas sobre las vacunas elaboradas a partir de células de embriones humanos abortados» (Academy for Life, 5 de junio de 2005), «Dignitas Personae» (Sociedad para la Doctrina de la Fe, 8 de septiembre de 2008) y, finalmente, una nota de la Academia para la Vida sobre este tema (2017).
De hecho, para la teoría de la fe, la sociedad no tiene como objetivo evaluar la seguridad y eficacia de las vacunas Kovid-19, que se extienden a los investigadores y las empresas farmacéuticas. La nota teórica actual busca pronunciarse sobre los aspectos éticos del uso de vacunas desarrolladas con fibras celulares derivadas de tejidos humanos obtenidos a partir de dos embriones terminados abruptamente en la década de 1960.
La referencia «Dignitas Personae», aprobada por Benedicto XVI, afirma que «hay diferentes responsabilidades» en esta situación porque «quienes deciden dirigir la producción en empresas que utilizan líneas celulares de origen ilegal» no tienen la misma responsabilidad. No hay poder de decisión ”. Por lo tanto, se argumentó en una nota doctrinal publicada hoy basada en las pautas de 2008, que es «moralmente aceptable» vacunar cuando las vacunas anti-covid-19 no están disponibles por una variedad de razones, incluidas aquellas que han usado líneas celulares de embriones abortados.
La razón para aceptar esta condición es que, en el caso de una vacuna, se «elimina» el aporte al mal del aborto y el deber moral de prevenirlo no es obligatorio. Por tanto, «todas las vacunas que se consideren seguras y clínicamente eficaces en tal situación pueden utilizarse con el claro entendimiento de que el uso de estas vacunas no significa que exista una cooperación formal en el caso del aborto. Se han producido vacunas».
La Sociedad para la Doctrina de la Fe también aclara: “El uso legal de este tipo de vacunas, por las circunstancias especiales en las que se fabrican, no debe estar implícito en la legitimidad del método de aborto, ni implica contradicción con la práctica. Parte de los usuarios de la vacuna ”. Al mismo tiempo, no debería haber aprobación moral para el uso de rangos celulares de fetos abortados.
La nota teórica requiere que las compañías farmacéuticas y las organizaciones de salud pública «produzcan, aprueben, distribuyan y entreguen vacunas éticamente aceptables que no causen problemas de conciencia».
La Sociedad para la Doctrina de la Fe, sin embargo, nos recuerda que «la vacunación generalmente no es una obligación moral y por lo tanto debe ser voluntaria», pero la misma sociedad también enfatiza la obligación de buscar el bien común. «Cuando no hay otras formas de detener o prevenir una infección, se puede recomendar obtener vacunas» buenas «, especialmente para proteger a quienes están débiles y sobreexpuestos».
Para los objetores de conciencia, quienes rechazan las vacunas producidas a partir de células madre derivadas de embriones abortados deben evitar, mediante otras inmunizaciones y comportamientos apropiados, que se conviertan en vehículos de transmisión del agente infeccioso. «, Busca eliminar» cualquier riesgo para la salud de los más vulnerables «.
Finalmente, la Sociedad para la Doctrina de la Fe define “imperativo moral” para garantizar el acceso a vacunas efectivas, pero es moralmente aceptable para los países pobres y no los carga con la falta de acceso a las vacunas. El próximo campo de discriminación e injusticia. »
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